La révolte

La peste
«– Naturellement, vous savez ce que c’est, Rieux?
– J’attends le résultat des analyses.
– Moi, je le sais. Et je n’ai pas besoin d’analyses. J’ai fait une partie de ma carrière en Chine, et j’ai vu quelques cas à Paris, il y a une vingtaine d’années. Seulement, on n’a pas osé leur donner un nom, sur le moment… Et puis, comme disait un confrère : «C’est impossible, tout le monde sait qu’elle a disparu de l’Occident.» Oui, tout le monde le savait, sauf les morts. Allons, Rieux, vous savez aussi bien que moi ce que c’est…
– Oui, Castel, dit-il, c’est à peine croyable. Mais il semble bien que ce soit la peste.»

Les Justes
«Ne pleurez pas. Non, non, ne pleurez pas! Vous voyez bien que c’est le jour de la justification. Quelque chose s’élève à cette heure qui est notre témoignage à nous autres révoltés : Yanek n’est plus un meurtrier. Un bruit terrible! Il a suffi d’un bruit terrible et le voilà retourné à la joie de l’enfance.»

Jamais sans doute, dans l’œuvre théâtrale de Camus, l’amour n’avait pris un visage plus émouvant que dans Les Justes. Entre Kaliayev et Dora, il y a le malheur d’un peuple…»
Jean-Claude Brisville.

L’homme révolté
«Je me révolte, donc nous sommes», affirme Albert Camus. La révolte est le seul moyen de dépasser l’absurde. Mais le véritable sujet de L’homme révolté est comment l’homme, au nom de la révolte, s’accommode du crime, comment la révolte a eu pour aboutissement les États policiers et concentrationnaires du XX^e siècle. Comment l’orgueil humain a-t-il dévié?
De violentes polémiques ont accompagné la sortie de cet essai. Les contemporains de Camus n’étaient pas mûrs pour admettre des vérités qui s’imposent désormais et mettent L’homme révolté en pleine lumière de l’actualité.